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  • 《入行论释·善说海》讲记（五）

    　　我希望这次参加学习的人，不仅要通达颂词的意义，而且也要看无著菩萨的科判及讲义内容。有些人可能认为：“我以前看过这本书，颂词也学过，科判也背过。”不要这么想！学习论典的态度很重要，如果最初的态度...知道这部论的科判是怎么立的，整部论大大小小的科判在你的心中清清楚楚。第三个条件，不看讲义也能解释颂词的字面意思。第四个条件，对每一品所宣讲的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html

  • 入行论释·善说海 讲记（108）

    的事情很多，但用不了多久，当初那份热情就会消失无余，可是为成办它所造下的恶业，却会时刻跟随着自己。因此，大家在没有遇到违缘前，应当尽心尽力地祈祷三宝，断除烦恼。 此处主要是讲“灭惑”，科判大家一定要搞明白。学习《入行论》有几个问题非常关键，一是不能离开颂词的原意，倘若离题万里，乱讲一气，那没有多大意义。其次要掌握科判的安立，那天我在某城市中，有些居士专门背科判做法供养，其实这样也很好。但光...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08583114098.html

  • 《四教仪集注》与蒙润大师

    寂为师，研习台教。谛观尝依大部之旨，制《四教仪》二卷，藏于箧中，人无知者。谛师留螺溪十一年，一日坐亡，后人见师遗箧放光，开箧视之，唯见此书，由是遂盛传于世。是书以科判列表为大纲，摘录大部语句为细目，...，制《四教仪》二卷，藏于箧中，人无知者。谛师留螺溪十一年，一日坐亡，后人见师遗箧放光，开箧视之，唯见此书，由是遂盛传于世。是书以科判列表为大纲，摘录大部语句为细目，诠释顿、渐、秘密、不定之化仪四教和藏...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562958278.html

  • 问学成佛道上之千年邂逅──悼念学问僧印顺导师

    自原始佛教至中国禅宗的经典演进，最终自成“真常、唯心、中观”的判教体系。印顺导师深入藏经万卷大海，旁征博引又具历史意涵的诠释架构，既突破传统注疏佛经的方式（例如先行科判、随句讲解），又能接榫现代学术...教学与讲经所作，直接面对听众宣讲，再修润记录稿而成，所以条理必须简明；引经据典的细微考证不但不易以口宣讲，而且还顾虑到时间的限制以及听众参差不齐的程度。所以此时期的著作与同时代的通俗演讲、寺院科判随句...

    李玉珍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889012.html

  • 禅观路上，幸遇明师

    善导寺开课，由昭慧法师与笔者将《成佛之道》偈颂编成科判，经导师亲自修订定版之后，制成讲义，向四百多位第一期学员讲授。令笔者感动的是，他老人家不但将此科判细读细改，而且还致函昭慧法师，提撕重点。 　　...

    性广法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542890891.html

  • 律学大师——慧光

    只是科判条文，并非理论研究和分析之作。所以慧光研习律学，只能根据口传，条件是比较困难的。但他知难而进，首先广泛地听习律部，经过4年的刻苦努力，精通了《僧祗律》，升座开讲，听众云集；进而钻研《四分律》，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191556200.html

  • 现代佛教讲经说法需要常讲常新

    四宗很注重佛教经典的闻思讲解，被称为 “教下”。教下主要是以“讲席”风靡于世，又因其各家所依经论的不同，所主意旨的各异，其科判经典的方式方法也是各有千秋，其中尤以依照华严、天台二教意旨讲解经文者最为...是天台宗的“五重玄义”，其分别是：释名、辨体、明宗、论用和判教，分别从经题、内容、宗旨、作用与见解阶次的角度对佛教经典进行阐释。另一个是华严宗的“十门开启”：教起因缘、本经体性、一经宗趣、方便力用、所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440162878.html

  • 中观口诀

    本论亦同样可见广、狭两重义的转依。是故笔者於翻译本论时，亦依两重转依义而略作科判。此中资粮位之修习，乃依经教如理作意，抉择一切法之体性；加行位之观修，具如上说；行者於见道位触证无分别境界，亦即触证真如...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 现代佛教讲经说法需要常讲长新

    的天台、贤首、唯识、三论四宗很注重佛教经典的闻思讲解，被称为“教下”。教下主要是以“讲席”风靡于世，又因其各家所依经论的不同，所主意旨的各异，其科判经典的方式方法也是各有千秋，其中尤以依照华严、天台二...其中较为著名的有两种。一个是天台宗的“五重玄义”，其分别是：释名、辨体、明宗、论用和判教，分别从经题、内容、宗旨、作用与见解阶次的角度对佛教经典进行阐释。另一个是华严宗的“十门开启”：教起因缘、本经...

    陈冠桥 赵俊伏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030296054.html

  • 周叔迦：法相五经之研究法

    后，护持此法，有四十年。若至正法余八十年，惟一切世间乐见童子能持云云。今时判此经人法华部。惜无古疏。研习者当熟读经文，试为科判而已。　　二 《胜矍经》　　此经凡一卷，有二译。一为刘宋求那跋陀罗译，...达磨以至五祖，莫不以此经相传。亦有别称为楞伽宗，奉求那跋陀罗为初祖者。唐宋注解，约可分为三宗。惜古疏无存，后世注解，无从立科判。憨山、藕益二疏，虽有科判，亦多牵强。是故此经在诸经中为最难解者。　　甲 ...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404164547.html
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